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九游官网app入口在世界四个文明古国中产生的文化体系中，中国传统文化是唯一仅存下来的文化体系，
它给我们留下了丰硕的遗产。但是中国传统文化讨论至今，对何为“中国传统文化”这一
概念的内涵还没有一个明确的说法，这对于我们研究中国传统文化是一个严重的障碍。
20世纪80年代以来，在中国出现了“传统文化热”的现象，我国哲学界、史学界、
文学界等各界人士都致力于研究和反思中国的传统文化，大量的著作、论文来立说中国传
统文化，特别是传统文化的现代化问题甚为热门。不过我认为要想研究好中国传统文化，
首先应该明确究竟什么是中国传统文化，它的概念和内涵是什么？通过对一些专家学者们
对传统文化的探究我是收益匪浅，富有启发性。在此，我大胆地提出自己的一些看法：
首先，从“中国传统文化”这一概念中的“中国”这两个字眼来看，“中国”指的
是我们民族文化形成的摇篮。在古代，中国与“中华”、“中夏”、“中土”、“中州”
含义相同，最开始是指天下之中央，后逐渐延伸为统治所及的区域。也就是说传统文化是
在华夏这片土地上以各个民族为主体所创造的文化的总和，这其中包括两点：第一，中国
传统文化不仅仅是指中国汉族的文化，还包括少数民族文化。少数民族文化与中国汉族文
化是相互融合，共同发展的。尽管在当时看来不论对于少数民族文化还是中国汉族文化都
分别视彼此为异质文化，但他们在冲撞中不断的交融与同化，共同成为了今天中国的传统
文化。如战国时赵武陵王效法“胡服骑射”。值得注意的是，中国汉族文化自始至终都居
于主流文化的地位，少数民族文化虽然受汉族文化的巨大影响，不过在这一过程中，他们
仍然保留并继承着本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中国传统文化是多元的
文化，中国少数民族文化是其重要的组成部分，我们不应该忽略它。第二，中国传统文化
不仅仅是指各个民族所创造的文化，还包括像佛教文化这样的异质文化等，关于这一点后
从文化社会学的角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如风俗习惯、
伦理道德、制度规范等。因此，中国传统文化是那些在中国世代相传，至今仍有影响的文
化，必须是因其有价值，具有生命力而得以保存下来的文化，并不是在历史上出现过所有
的文化都称之为传统文化。春秋时期，文化、思想发展的是虎气腾腾，出现了诸子百家学
说，可流传下来的，对后世产生深远影响的又剩下哪几家了呢？可见那些在古籍中记载，
展而不断变迁的。传统文化是历史的产物，但他并不是博物馆里的陈列品，毫无改变的保
存着并传给子孙后代，而是具有强大生命力的东西。传统是需要在稳定中延续的，不过没
有发展与变迁就谈不上传统了。不论在哪个时期，中国传统文化都能够吸收当时文化之精
就如袁行霈老先生所说的：“中国传统文化并不是一潭死水，它宛若滚滚不尽的江河，
不断吸纳支流，或直或曲，或急或缓，或涨或落，变动不居，只有不断以新的形态代替旧
的形态，才能永葆青春。”佛教在中国的传播就是典型的例证。在两汉之际，佛教作为一
种异质文化传入中国后，经过长时期的排斥、磨合、同化，最后在中国扎下根，为广大中
传统与现代化衔接起来，总认为现代化与传统是不相干的，互不干涉甚好。我认为这样的
观点是极为不正确的。中国传统文化是一个民族的根，一个民族的标志，也是一个民族的
骄傲，砍掉了一个民族的根，还如何枝繁叶茂？中国传统文化就像牛顿所说的“巨人的肩
膀”，我们要想看的更远，做的更好就必须站在这巨人的肩膀上，而不是肆意的践踏巨人
的肩膀。虽然我们的传统文化存在着一些糟粕，比如专制主义，官僚主义，特权思想和家
长制，不重视时间和效率问题等；但同时传统文化中也有精华，值得我们去研究和整理，
使之成为进行现代化建设的有益资源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中华文化注重人
格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和是放射和平信息的人文精神，对于思考
和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，
对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。”所以我们决不能做到像民间流
传的那句话“把洗澡水和婴儿一起倒掉”。况且任何文化的发展都不是一个消灭一个，一
个取代一个的关系，必须是新的文化注入，过时的文化淘汰，有一个扬弃的过程，这就是
传统文化的现代化。其关键所在就是要自觉的主动的分清传统文化的精华与糟粕，我们要
继续发扬优秀的传统文化和不断吸收外来的优秀文化，调整和摒弃落后的腐朽的文化，使
最后，中国传统文化成为人们生活不可缺少的一部分，体现在广大人民的言、行、
思中。我们每个人每天都生活在中国的文化传统之中，我们观赏名胜古迹，朗诵诗词歌赋，
欣赏琴棋书画……关于这一点不论我们喜不喜欢，承不承认都是毋庸置疑的。我们始终以自
己的言语，行动和思维直接或间接的显示出这个传统或优或劣的特色，包括人民的衣食住
行，人际关系，价值观等。譬如现实生活中，我们经常以对方的职务作为称呼，像刘局长，
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